火水伝文（ヒミツツタエフミ）【7】
●聞く耳出来たか。これより火水（カミ）の火水（ヒミツ）のマ釣りの事を段々に、語りて伝えて参るなれど、学や知でこのフミ読むはご無念が来るぞ。汝等の知りたき事どもは必要ありせば汝等が、マコトの響き鳴り出す相応に、必ず知らせ取らす様、致してあるから、安心致して、何でもかんでも心急けても このミチが一番早くマコトに戻れるのであるぞ。遠回りじゃ思いても、今までの思いザマでは、ミロクに至るは叶わぬぐらい解かりたであろうから、真ス直一筋にこの方について参るが善いぞ。読み進む先々に、解からぬ事も数多出てくるやも知れぬが、解からぬ申して、いつまでも同じ所に囚われ居りてはならぬぞ。このフミ総てで、一如の響きに真釣ろう様成りて居る由、逆も言えるからぞ。一つの響きが取れたなら、徐々に総ても響きて参るから、 解からぬところはそのままに進み参りて善いのじゃぞ。この方は文字にて伝うを望みてないのであるが、汝等の中にも未だ、学や知やお金で、どうにか成る思いてる、アタマの腐りかけてある者やハラの腐りかけてある者も居る由、くどう成りてしもうは、そ度許して下されよ。
※これから、『火水（カミ）の火水（ヒミツ）のマ釣り』の事を徐々に、伝えていきますが、学や知でこの【伝文】を読むと、無念や後悔に至ります。
解からない事が数多出てくると思いますが、解からないと言っ、いつまでも同じ所に囚われていてはいけません。
この【伝文】総てで、一如の響きに真釣ろう(＝マコトの響き鳴り出す)様にできていますので、頭でなく、響きで理解していく道が一番早く、マコトに戻れます。
ミロクに至るよう、素直に、この【伝文】について行きましょう！それが、ミロクに至る鍵です。
●出来の悪いお子ほど可愛いのじゃ。この方、悪きお子も可愛いのじゃ。この様な申し様は悪神じゃ申す者も居られようが、思いもなして見なされよ。汝等皆々この方のお子でござるのぞ。この方は至誠至愛じゃ申して居ろうがな。善も悪も抱き参らせる大き真釣りの心に成りて下されよ。その方等の申す善悪は『あやま知』の申す善悪であるぞ。中身はからっぽにござるよ。 善悪ある思うは心の曇りた証にござるのぞ。心病みて無くれば真釣りあるのみによりて、善悪はないのぞ。至善のみじゃ。これ解かるか。心『あやま知』に囚われて居るが由、やる事、成す事、善悪に分かれてしもうのぞ。心もともと【力のお宮】でござるから、 汝等から見れば、善成るハタラキも悪成るハタラキも出くるのじゃ。なれど、ハタラキに善悪無く、汝等の心のお宮に曇りあるだけにござるのぞ。心のお宮の曇りケガレ払いて下され申すも解かるであろうがな。スミキリて参れば善悪無き事解かりて来るのじゃ。彼の者共も神の御子でござるが由じゃ。 切り捨つるはいと易き事なれど、それでは元つ天地の大神様に済まんなり。汝の真中にも済まんなり。
※【善も悪も抱き参らせる(＝二極を受け入れて、愛する)ような大きな真釣りの心】になりましょう！
善悪に囚われると、心(＝力のお宮)が曇り、『あやま知』になると、やる事、成す事がすべて善悪のハタラキに分かれていきます。ハタラキには善悪は無く、私達の心のお宮が曇っただけです。心が澄んでくれば、善悪が無い事がわかってきます。
●今ザマの数多の人民様が、酷き有りザマと成り果て居るを、こ度の仕組みを統(ス)べ真釣る、神の仕組みのイロハから、じくりと真釣り説きて伝うる程に、汝等は間違うても酷き有りザマと成り果てぬ様、心急けても汝の『あやま知』出さねで、 マ素直について参るが汝等の、ミロクに至る鍵鳴るを、心に響き置き下されよ。
●こ度の事が解かるには、真先に【真釣り】あるを知らねばならんから、 真先に申し置くぞ。【真釣り】あるが解かるは、こ度に至りた経綸を知りて無くれば適わぬ事ぞ。古き教えにありては、末代解からぬ事でござるから言うておるのぞ。
※【真釣り】があるのがわかるには、今に至った経綸を知らなければ、わかりません。
●真釣りの初めは神ざ申すこと、ハラに入れて下されよ。神の初めは真釣りざ申しても善いぞ。 神の基は火と水の、ふたつのハタラキ真十字に組み結ぶが基なり。
※【真釣り】の初めは神で、神の初めは真釣りです。
神の基は火と水の二つのハタラキを真十字に組み結ぶことが基です。
●火のハタラキと水のハタラキの真釣りが、神のハタラキの基じゃ申して居るのぞ。 こは万古不易の神法(オキテ)なるを忘るなよ。神も含め汝等も、万象万物これあるに より、ありてあるを、ス直に知りて取られて下されよ。
※火のハタラキと水のハタラキの真釣りが、神のハタラキの基です。これが万古不易の神法です。
●火と水の真十字に組み結んだ中心を【真中(マナカ)】申すのぞ。こが万象万物を産み有無(ウム)ところ、神、無限力徳の御座(ミクラ)であるぞ。汝の真中も同じ御座なるを知りて下されよ。スミキルお土のハタラキ現れて、元つの響きの産土の鳴り出る所じゃ。
※火と水の真十字に組み結んだ中心が【真中】で、ここが万象万物を産み出す所で、神(＝無限力徳)の御座です。私達の真中も同じ神(＝無限力徳)の御座です。
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●善いか、火［｜］と水［－］が真十字に組み結びた素型(スカタ)［＋］を火水、カミと申すのぞ。 お土申すは、火と水が真十字に組み結びた素型を、スクリと真すぐに立ちある様［一(イチ)］力にてご守護致す由、＋と－で［±］と型示しあるを知りて下されよ。これ解かるか、マコトの神真釣り申すは［＋］がスクリと 真すぐに立ちてある［土］の有り様も伝えあるのぞ。しかり聞きあれよ、こはこ度の事に関わりて、肝腎要の要石の基にござるから、聞き流しおりてはマコトは取れんぞ。真中のマコトの御ハタラキをご守護致す由、お土を真中にお入れ致し、火土水（ヒトミ）と成すが マコト真釣り素型にてあるぞ。一二三（ヒフミ）の事じゃ。マコトの事を申すのであるよ。
※火［｜］と水［－］が真十字に組み結んだ素型［＋］が火水(カミ)です。[土]は、火と水が真十字に組み結んだ素型［＋］を、スクリと真っすぐに立っている様［一力］でご守護するので、＋と－で［±］が型示しです。【マコトの神真釣り】というのは［土］の有り様でもあり、肝腎要の要石の基です。
真中のマコトの御ハタラキをご守護するので、[土]を真中に入れて、火土水（ヒトミ）と成りますが、これがマコト真釣り素型で、一二三（ヒフミ）の事で、マコトの事でもあります。
●マコトの神真釣り申すは［＋］がスクリと真すぐに立ちてあらねば適わぬ 申すこと解かりたか。今今の世はマコトの真釣りが傾き居る由のタテカエなれば、 お土のハタラキが肝腎要の要石の基にござる、申すも解かるであろうがな。汝ご自身の事も、世の事も、こ度の事も総ての総てが、火土水（ヒトミ）のマコトに気付き来れば段々に、解かり参りて来る程に、汝の思いを出さずについて参られよ。
※【マコトの神真釣り】というのは、［＋］がスクリと真っすぐに立ってなければ、できません。今の世は『マコトの真釣り』が傾いていることが原因の立て替えなので、 「土のハタラキが」肝腎要の要石の基になります。今の世の事や、総ての事は、『火土水（ヒトミ）のマコト』に気付いてくれば、徐々に、わかってきます。
●［足場］の［足場］の［足場］の【あ】なる火土水の事からおさらい致すぞ。【火・土・水】申すは正しく【口(ク)・心(シン)・行(ギョウ)】の事にてもあるぞ。三真釣る基でもある申して居るのじゃ。汝等このフミ読むに、言の葉だけをバラバラに拾うてはならぬぞ。このフミ総ての総てが響きにて一如に繋がり居る由、注意致し置くのじゃ。お土、申せば心と同じ響きなり、同じ御ハタラキをなさる御座なり。幽の御座も、月の御座も、一二三（ヒフミ）の二（フ）も同じ力のお宮の御座にござるよ。総ての構えの同じ御座に響く由、総ての構えに真釣ろう響きなり。ひとつの真釣りた響き申すは、総ての構えに真釣ろう響きじゃ。バラバラに拾うてはならぬ申すこと、解かるであろうがな。大事な事由、心に留め置き進み参られよ。ス直について参れば後々気付きて来る程に、今今解からずとも案ずる事は無いぞ。
※［足場］の［足場］の［足場］の【あ】の肝腎要の要石の基が【火土水（ヒトミ）】です。【火・土・水】というのは、【正しい口・心・行の事】でもあり、【三真釣る基】でもあります。
[土]というのは、心と同じ響きで、同じハタラキをなさっている御座で、【幽の御座】も【月の御座】も【一二三（ヒフミ）の二（フ）】も【同じ力のお宮の御座】で、総ての構えの同じ御座に響き、【総ての構えに真釣ろう響き】です。
この伝文はひとつの真釣りた響きで、総ての構えに真釣ろう響きです。総てのものが響きで一如に繋がっていますので、言の葉だけをバラバラに拾っ
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