大嘗祭を創った天武天皇は呪術と天文遁甲の天才！➁

大嘗祭を創った天武天皇は呪術と天文遁甲の天才！➀から続く
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【3】［北斗八星］と［呪術］について
道教的な哲理で、天帝［北極星］は北極星を輔弼（ほひつ・助ける）する［北斗星］を必要とします。
天武天皇は伊勢神宮で、［内宮］を［北極星］とし、［外宮］を［北斗星］とし、北斗星は北斗七星ではなく、「北斗八星」としたのです。

➊「北斗八星」とは？
⑴北斗八星とは、北斗七星に第6星：ミザールの脇にある、輔星（ほせい：アルコル）を加えた形をいいます。
⑵吉野裕子さんは
「輔星は…㊀和名でソヘボシといわれている。㊁陰陽道ではこの星を重視し、［金輪星］といって信仰の対象としている。㊂寿命星ともいわれ、正月星見の行事にこの星の見えない者は、その年の内に死ぬという言い伝えがある。㊃豊受大神は天降りした［八天女］の一人であるが、豊受大神の伝承を北斗七星に因（ちな）むものとすれば、天に帰れなかった豊受大神は輔星に比定される天女」と述べています。
外宮の御鏡は八稜形の「八花崎（やつばなさき）形」御鏡で、それは北斗八星＝八天女＝豊受大神＝外宮を象徴しています。
❷天武天皇の「北斗八星」の呪術とは？
天皇は北斗八星に古代日本の聖数「八・や」と言霊（ことだま）No.1「八・や」の呪術を習合させました。
⑴「八・や」は…㈠古代日本の聖数であり、㈡最も口を大きく開ける「開a音」なので、最も言霊の霊威があると思われていました。
天皇は、八隅知之（やすみしし）わが大君。国は、［八州（やしま・日本）］。神は、八百万神（やおよろずのかみ）、八幡（やはた）の神。
三種の神器は、八咫鏡（やたのかがみ）・八坂瓊曲玉（やさかにのまがたま）・八重垣剣（やえがきのつるぎ／草薙剣・くさなぎのつるぎ）。
拍手（かしわで）の最高グレードは、八開手（やひらで）。等々…
大嘗祭で言えば、八重畳（やえだたみ）、等々。
・「八州（やしま・日本）」の呪術…日本の独立・繁栄の祈願！
・「八束穂（やつかほ）」の呪術…永遠に百姓（おおみたから）が飢えることの無いようにと祈願！
⑵中国最強の呪術：易経「八卦（はっか）」の呪術…日本の独立を祈願！
⑶道教の呪術
・帝車の呪術…北極星（天照大神・天皇）を乗せて、高天原に運ぶ役目
・大匙（おおさじ）の呪術…北極星（天照大神・天皇）に神饌（しんせん）を運ぶ役目
⑷まとめ
「8」＝北斗八星＝「八・や・（八州・日本）・八束穂」「八卦」＝豊受大神＝八天女＝外宮＝道教の帝車と大匙（おおさじ）
「9」＝北極星＝太極＝天照大神＝天皇大帝＝天皇＝内宮＝「８」の中心にいる宇宙の中心
天皇は、夜空に輝く北極星と北斗八星に、大八州瑞穂（おおやしまみずほ）の国柄、大嘗祭の本義、伊勢神宮の本義、中国との関係等々を描いているのです。

【4】［北斗星］の動きについて
➊北斗星…夜空に永遠に輝く天の季節大時計…一日で一回転、斗柄は十二方位を指し、1年で1回転します。
⑴北斗星（おおぐま座）は水を汲む 「斗」 の形をしており、大地を潤す農耕の神のシンボルでもありました。
⑵『史記』 『星経』 には北斗は北辰を中心に一日で一回転し、一年で斗柄は十二方位を指し、止まることのない永久時計として、陰陽（太陽と月のこと）、そして夏・冬を分け、農耕の作業時期を示し、国家安寧を保証するとあります。
⑶季節による北斗星の尾の向きの変化
北斗星は、北極星を一日に一周しますので、見る時間を固定し、日付の変わる午前０時（子の刻）を基準にしますと、この向きは、季節によって変化します。
それは、北斗星は、北極星を中心に反時計回りに1日約1度ずつずれて動いていますので、地球は太陽の周りを自転しながら365日で1周します。
日付の変わる0時に固定して、季節による北斗星の尾の向きの変化を記録して行きますと、春分には真横（東［卯］の方角）、夏至には真上（南［午］の方角）、秋分には真横（西［酉］の方角）、冬至には真下（北［子］の方角）を指します。
❷大嘗祭＝冬至（12月22日頃）の日の北斗星の動き
大嘗祭も、この北斗星の動きと連動し、天の大時計の北斗星に従って、大嘗祭の神事は進んでいきます。
夜空に輝く北極星と北斗星が大嘗祭を描いているのです。
○《卯日(うのひ御行事)》…11月14日（乙卯(きのとう)）
①［18時（酉（とり）の刻）］頃…日没とともに出現する北斗星の位置が大嘗祭の神事の始まり…北斗星の尾の向きは真横（西［酉］の方角）＝秋分の日の０時と同じ向き
⑴日没後の［酉刻（18時）］頃、北斗星は地平線上に地平線に枡の部分を見せて姿を現し、地上に最も近づきます。そこからスタートし、上に昇っていく姿です。
大嘗宮に燈（あかり）と庭燎（にわび）がつけられます。
⑵㈠《戌の刻（20時）》…［廻立殿(かいりゅう)の儀］…天皇は内裏を出て、廻立殿に渡御(とぎょ)し、殿内の御湯殿で沐浴(もくよく)されます。これを「小忌の御湯」といい、天皇は天羽衣(あまのはごろも)という湯帷子(ゆかたびら)を着用したまま湯に入り、帷を脱ぎ捨てて上がり、他の帷を羽織って肌を拭います。次に「お河薬」を供し、御間で明衣(きよぎぬ)といふ生絹(すずし)の斎服を身に着けられ、悠紀(ゆき)殿に渡御されます。
昭和以降はこれと前後して皇后も廻立殿に入り、祭服を身に着けられます。
㈡《［廻立殿の儀］と同時刻》、［膳屋］では、稲舂（いなつき）がなされ、八乙女（おやとめ）が歌を歌いながら、稲を舂（つ）きます。
（八乙女は、悠紀国・主基国の民ですが、「八州（やしま・日本）のそれぞれの代表が集まっている」という意味がありますので、八人の乙女で日本を構成しているのです。＝呪術）
采女が臼と杵で粟を舂き、その間宮内庁式部職の楽師によって稲舂歌（短歌）が奉唱されます。
さらにこれと前後して、庭積の机代物が置かれ、悠紀殿/主基殿で掌典長が祝詞を奏上します。
舂（つ）き終わると、御飯を炊（た）きます。
御飯は、整えられた他の神饌（しんせん）とともに、膳屋（かしわや）の盛殿（もりどの）に準備されます。
⑶【悠紀殿供饌(きょうせん)の儀】…悠紀殿にて宵の悠紀大御饌の儀。
㈠㊀《戌の四刻（21時）》、天皇が廻立殿から悠紀（ゆき）殿へ渡御（とぎょ）します。この際、菅笠をさしかえられ、脂燭で足元が照らされます。そして、この時天皇は沓(くつ)を召されず、徒跣(とせん、裸足)のまま進まれます。
天皇が通る通路（「雨儀の廊下」）は板張りの上に布単（ふたん）を敷き、さらに葉薦（はごま）を重ねて敷いていますが、天皇が通る時のみ敷かれる【真薦（まこも）】の茣蓙がカーペット状に巻かれた状態で準備されており、天皇が通る直前で侍従2名がこれを広げ、三種の神器の内八尺瓊勾玉と天叢雲剣をそれぞれ奉持した侍従、天皇、天皇の祭服を持つ侍従が通り過ぎると、あとの侍従2名が直ちにそれを巻き上げます。この天皇が通る時のみ現れる道を「御筵道（ごえんどう）」と呼びます。
これは、非常に荘厳な風景で、天皇が北斗星という帝車（宇宙船）にお乗りになって、高天原の悠紀殿（ゆきでん）・主基殿（すきでん）に渡御する姿かもしれません？

㊁天皇は悠紀殿の外陣に着御し、剣璽はその上座の案上に奉安されます。これに付き従った皇太子以下男性皇族は小忌幄舎に入ります。
㈡《亥の一刻：21時》…天皇は悠紀殿で神々と友に共食されます。
悠紀殿において天皇御親(おんみづか)ら「宵の御饌(みけ)」といふ神饌(みけ)・神酒(みき)をお供えになられ、この御親祭では采女(うねめ)二人が介添えをすると云われています。神膳には箸が六膳用意され、その内の一膳は天皇の御料といふことです。
㈢《亥の二刻：21時半～22時の間》…この「宵の御饌(みけ)」は撤饌(てっせん)となります。※「撤饌」…「祭祀の終了を意味し、神前の御膳を下げること」。
㈣《子の一刻：23時～23時半の間》…天皇は再び廻立殿に還御(かんぎょ)されます。
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［悠紀殿の神事］は［23時半頃］終わり、［主基殿の神事］は［3時頃］始まります。この間、空白時間があります。
（但し、天皇は2時・廻立殿で湯浴（ゆあみ）し、主基（すき）殿の神事に備えます。また神饌（しんせん）の用意もしています。）
・・・・・・・・・・・・・
➁０時（子の刻）、悠紀（ゆき）殿神事と主基（すき）殿神事は、［子（ね・北）である冬至の基準点］で分けられます。北斗星の尾の向きは北（子）の方角
カレンダーの基準である冬至の日の午前0時に、真北（子）で、悠紀殿神事と主基殿神事が分かれていることは、特別で意味深い意義を感じさせられます。
この時刻を境に［星の輝く時間の長さが最長だった日≒星祭］から［太陽の日照時間が増えていく日≒太陽祭］へ変わっていきます。
○《辰日(たつのひ)御行事》…11月15日（丙辰[ひのえたつ]）
次いで、翌辰日の丑刻（2時）～寅4剋（5時）にかけて、主基（すき）殿において全く同じ祭礼が繰り返されます。天皇はその晩は内裏に戻らず、大極殿で翌朝まで待機します。
㈠【主基殿供饌(きょうせん)の儀】
㊀《丑(うし)の刻：2時》…悠紀殿渡御と同じように、廻立殿にて沐浴をされ、祭服を改められて主基殿へ渡御されます。
㊁《寅(とら)の刻：3時》…主基殿にて「曉の御饌(みけ)」を供進されます。それは悠紀殿の齋行(さいこう)と全く同じに行われます。
㊂《寅の四刻：4時》…「曉の御饌」の撤饌。廻立殿へ還御。ここで采女より「還り申し」のことがあり、天皇は祭服を替えて、本殿に還幸になられます。
➂⑴明け方近くの《卯の刻：5時頃》は北斗星の尾が東（卯）の方向を向いています。（枡は下の方向）＝春分の日の０時と同じ向き
「卯」は、十二支の第四位で、方位は［正東］を示し、月では［二月］を意味し、時刻は［6時（5時～7時）］を意味します。
⑵大嘗祭を卯日（うのひ）、卯刻（うのこく）にこだわる意味
卯の刻の頃は、空も明るくなり始め、太陽が昇り始めています。
また卯の月の旧暦の二月となると、陽気が地中から出て、草木が芽吹き出し茂り出しますし、五行説では「木」を意味します。
なので、大嘗祭のみならず、上卯の相嘗祭（あいなめさい）、下卯の新嘗祭（にいなめさい）というふうに、ことさら「卯の日」にこだわったのでしょう。
このように、［大嘗祭の夜の神事］は北斗星の位置によって、進められていると言っても過言ではありません。
また、半日で秋分の日～冬至～春分の日と半年の時間も表現しているとも言えるのです。
さすが、天文遁甲と呪術の天才、天武天皇ですね♪
【5】まとめると、新天皇は…
・三種の神器を継承して、神祇信仰の最高神：天照大神と同体となり、
［大嘗祭］は北斗星の位置によって、進められ
・真菰の坂枕＆八重畳で寝る「真床覆衾(まとこおふすま)神事」によって、天照大神⇒ニニギノミコト⇒歴代天皇の天皇霊を身に着け、日継（ひつぎ）になり、

真床覆衾神事の詳細は↓「新天皇に天皇霊をつける大嘗祭はマコモ祭り！」

https://ameblo.jp/skmhirai/entry-12546305183.html
・「北斗八星」や道教の呪術によって、道教の最高神・北極星を神格化した天皇大帝（太一神）と同体となり、
朝日の昇る卯の刻に新天皇として復活し、再び生まれるのです。
天皇家が1300年以上も続いているのは、天武天皇の呪術：大嘗祭のおかげなのかもしれません。
ただせっかくの素晴らしい神事なので、昔のように、天（太陽＆北斗星）の動きには合わせて、冬至にしたい方がいいと思います。
ちなみに新天皇は15日3時半に神事を終えられ、4時半には赤坂御所に帰られたそうです。
新天皇、長時間、お疲れ様でした。

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